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在 cbs.ntu.edu.tw 裡有一篇 DavidChiou 寫的 ………. 有空再來加話。先放在這我好方便來看。

> 9755 m 09/09 DavidChiou ◆ 十念的一些經典參考資料
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作者 DavidChiou (邱大剛) 看板 BudaHelp
標題 十念的一些經典參考資料
時間 Mon Sep 9 01:56:25 2002
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關於這陣子在討論的「十念」的議題，其實古來有之。現代一些人
已習慣了十聲的答案，不過早些年並不是如此的。像曇鸞以為是無間相
續之意念，元曉、法位、玄一等則指為慈悲等十法、義寂認為念乃時間
之意、善導則倡不定限於十念，各方大師都有不同的看法，與今日許多
大師的看法也不一樣。若要了解佛法的義理，還原到正法、像法時期的
經典來看，畢竟是較為穩當。

這次討論到以自阿含起、佛陀就強調的「十念」為解，個人乍看也覺得怎麼跟現今的主流說法不一樣? 但是真的與佛說交相印證，就覺得相當有道理，這樣子佛陀說四十九年的法與淨土門一貫相通，許多疑義也自然解開了。從其他經典就看過「十念」，竟然現在才連串起來，相信很多深入研習過經典的大德也有此感。

拜 CBETA 之賜，我們能夠廣查「十念」在經典（而非論典）的講法。大藏經中，佛陀的確自剛開始說法、到晚年，都有著「十念」的定義。而以此「十念」來解彌陀經，個人也覺得比起用唸十聲來解來得連貫。

佛陀說過很多次的「十念」的標準定義是:
念佛．念法．念僧．念戒．念施．念天．念止觀．念安般．念身．念死。

不止是在《增壹阿含經》各處佛陀詳細解釋過（還有一品叫【十念品】），在各部經典，包含《摩訶般若波羅蜜經》、《光讚經》、《放光般若經》、《大方等大集經》、《菩薩瓔珞經》等經，都很清楚的是標準的十念定義。整部大正藏有「十念」的經文（而非論文），只有極少的經是恰好字面的「十念」是別的意思。而就彌陀經典來看，以標準的「十念」代入，就義理上是頗為契合。

古來多有諸上善人臨終一發願即得以往生西方淨土的，因其一念乃至十念造就善根福德因緣，而得以臨終一發願傾即往生。十念依經而來的解釋，讓人對彌陀本願之攝受力，更為崇敬，也警醒我們學佛的本心。

當然，講法不一樣的法師也不一定代表就怎麼樣，畢竟法師也是人，字句的解釋絲毫不影響有修為的法師的修為，況且已是數千年、可能受到其他因素扭曲的字句、會有誤傳自是可能的。而廣欽老和尚不必透過經文也能正確的宣導彌陀的本願、佛法的正見給無數的人，無門戶之攝受，正可見阿彌陀佛令人讚嘆的願力。

以下是一些相關經文，轉貼上來供參考:

《增壹阿含經》【十念品】第二
爾時。世尊告諸比丘。當修行一法。當廣布一法。便成神通。去眾亂想。逮沙門果。自致涅槃。云何為一法。所謂念佛。當善修行。當廣演布。便成神通。去眾亂想。逮沙門果。自致涅槃。

[增壹阿含其餘相關經文列舉]

阿難教彼比丘曰。汝當念修行。念佛．念法．念比丘僧．念戒．念施．念天．念休息．念安般．念身．念死。當修行如是之法。是謂。比丘。行此十念者。便獲大果報。得甘露法味

爾時。世尊告諸比丘。有十念廣分別修行。盡斷欲愛．色愛．無色愛．憍慢．無明。云何為十。所謂念佛．念法．念比丘僧．念戒．念施．念天．念止觀．念安般．念身．念死。是謂。比丘。有眾生修行此十念者。盡斷欲愛．色愛．無色愛。一切無明．憍慢。皆悉除盡。如是。比丘。當作是學

時佛在中告比丘 　　當修一法專一心
　　思惟一法無放逸 　　云何一法謂念佛
　　法念僧念及戒念 　　施念去相次天念
　　息念安般及身念 　　死念除亂謂十念

所謂十念。念佛．念法．念比丘僧．念戒．念施．念天．念休息．念安般．念身．念死。是謂十念。

《菩薩瓔珞經》
若行若坐不離十念。

《摩訶般若波羅蜜經》
復次須菩提。菩薩摩訶薩摩訶衍。所謂十念。何等十。念佛念法念僧念戒念捨念天念善念出入息念身念死。須菩提。是名菩薩摩訶薩摩訶衍。以不可得故。

《光讚經》
菩薩摩訶薩摩訶衍者。當行十念。何謂十念。念佛念法念聖眾念戒念布施念天念恬怕念無所起念觀身念當終亡。是為十念。是為菩薩摩訶薩摩訶衍。有所得亦無所得亦無所獲。

《放光般若經》
須菩提。復有摩訶衍。謂十念是。佛念法念僧念戒念施念天念滅念安般念身苦念死亡念是亦無所倚。是為摩訶衍。

《讚僧功德經》
能於十念生信心，平等供養苾芻僧。

《大方等大集經》
斷愛瞋怖癡 　　名瓔珞莊嚴
能破五惡蓋 　　修集十念心

《佛說無量壽經》
其有至心欲生彼國。假使不能作諸功德。當發無上菩提之心。一向專意乃至十念。念無量壽佛願生其國。若聞深法歡喜信樂不生疑惑。乃至一念念於彼佛。以至誠心願生其國。

《大寶積經》
若有眾生住大乘者。以清淨心向無量壽如來。乃至十念念無量壽佛願生其國。聞甚深法即生信解。心無疑惑乃至獲得一念淨心。發一念心念無量壽佛。

南無阿彌陀佛
南無本師釋迦牟尼佛
—
莫聽穿林打葉聲, 何妨吟嘯且徐行, 竹杖芒鞋輕勝馬, 誰怕? 一蓑煙雨任平生.
料峭春寒吹酒醒, 微冷, 山頭斜照卻相迎. 回首向來蕭瑟處, 歸去, 也無風雨也無晴.
～蘇軾‧定風波

在 cbs.ntu.edu.tw 裡有一篇 abstsai 寫的 ………. 有空再來加話。先放在這我好方便來看。

> 6779 05/09 abstsai. ◆ Re.念死
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作者 abstsai@Lion (老小子), 信區: BudaHelp
標題 Re.念死
時間 由 獅子吼站 收信 (Mon Jan 3 05:43:25 2000)

[答 al同學]

>2:請教老師, 本師 釋佛法教中, 有念死法門, 就是面對生命

無常的事實.但是, 自身
目前思想困惑之處, 就是, 此等常念死, 會否造成自身意念因
常念死.而會自身念死
之念頭會主動感招到那負面失敗的情境,對人生感到消極,甚至
會想主動了斷自身寶貴
人身生??? 或甚至如此, 反而是自感招那生命挫折消極惡性循
環, 或者甚至有否可能
感招到無形眾生的惡意迷惑與傷害, 已達成其侵占人身的目的?
還是, 真正面對死亡
無常的事實, 反倒生命會更積極, 勇於活在當下?學生迷惑,禮
請老師指點,

在阿含藏裡頭所說的念死法門是指“生命無常、短促”等而
言，因此世尊要四眾珍惜現有的每一天，努力修習，並不是要我
們去“找死”。

但是有一些人悟道後會“不想活”，原因是他已洞悉世間，
因而覺得人間並無可迷戀之處，這種人和因為受到重大挫折而了
無生趣、產生“不如死了算”的想法是不同的。

悟道的人雖不迷戀人間，但他可以活得很好很自在，隨遇而
安，人生的步調不疾不徐，直到肉身壞了才離開人間。

早期念死法門剛開始時，有些行者因為不了解這個自在而活
的道理，因此有些比丘請人來刺殺自己，以便早日脫離人世，最
後世尊只好再制戒律：不準自殺。因為自殺者無法入涅槃，在最
後一刻功敗垂成。

如果行者因為悟道而厭世，以致於無法好好的活著，那就有
問題。悟道者不應該會厭世，而應是淡然處世，兩者差別很大的。

至於自殺而未死，或者在自殺的最後一刻喊卡者，那麼身體
有可能會被它類佔據或共用，這點通常會在自殺獲救或者喊卡後
產生類神通的效應。

它類並不認為它這樣佔用或共用人類的身體有何犯罪可言，
我曾和一位附身而出的它類交談，它說“他自己不要身體了，我
只是檢來用而已，為何我有錯？”

它類喜歡人類的身體是因為它們想要有“觸感”，有一部電
影叫“ X情人”(尼可拉斯‧凱吉主演)就是講一個天使為了要有
人類觸感而自願放棄不死之軀，就是這種心態。

天眾和它類也一樣，不曾為人的天眾有可能會下生人間，而
曾為人的它類則不想再經歷嬰、幼兒期，因此大都會借人身而出
現，一些人自願或非自願的出讓身體當乩童，也是這種“有人身
好辦事”的心態。

被附身者正常生活一定會被破壞，因此絕對絕對不要沾上，
有些想追求神通者(幻聽幻覺者)一旦被附上，要花很長的時間才
能回復甚或不能回復，千萬要小心。

———Ab Tsai ——————————————————-
abstsai@ms1.hinet.net

作者 tyuan (鳳兮) 看板 BudaFeeling
標題 若有謗。。。
時間 Fri Sep 6 00:47:09 2002
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在參加佛教這大團體時，最頭痛的地方就是沒事就要被人家給恐嚇。一下子下地獄、一下子又變成狐狸、一下子又永無出期。搞得許多學佛的人神經兮兮。雖說有模有樣一步一腳印也挺不錯的。但總是給人有些無形沈重的負擔。讓人不得不相信自己真是業障深重。

話說好幾年前，每天要開車上班。我就會放一卷教授大悲咒梵文唸法的 tape。在唸以前，讀誦者都會恭敬地唸那一段誓詞。我聽了好感動就像我是觀世音菩薩一般唸著。偏偏到了那段「若謗此咒」就像澆了冷水一般。當然我會從多方角度來觀察「冷水」哪裡來。但我最後總是覺得怪怪地。

有一天早上，我又聽著聽著聽到那段說。噗呲地就笑了起來。原來當我把佛、菩薩、咒語、佛經、紙張、好、壞、恭敬、我。。。都拿掉時，剩下的那個東西就是咒語裡字面所說的。本來就是一個人基本的生活準則與方式。當一個人不認同這些方向甚至嘲弄、逆行倒施。他當然最後會落得無法翻身的下場。

從此我在唸這些經文時，心中的石頭就放下來了。而常常專注在他們的誓願上。

作者 tyuan (鳳兮) 看板 BudaFeeling
標題 讓我感到很欣喜的一段話
時間 Thu Jun 27 13:50:55 2002
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說真的，還蠻喜歡密勒日巴尊者的故事。在密勒日巴大師全集裡最讓我感到歡喜、感動的一段對話是

尊者對他說道：「唉！我這個口訣雖然至為寶貝和殊勝，有點捨不得傳人，但是這個口訣如果連你都不傳，還傳給誰呢？所以我還是要傳給你的。」岡波巴大師心中歡喜雀躍萬分說道：「那麼我是否要準備一個曼陀羅作為供養呢？」尊者說道：「曼陀羅倒不需要。只要你莫辜負我這個口訣就行了。好！現在你看！」說著尊者就將衣袍撩起。只見尊者周身上下都是因多年辛勞而結成網狀老繭！尊者繼續說道：「我再沒有比這更深奧的口訣了。我是經過這樣辛苦去修行，心中才生起功德的，所以你也要以最大的堅毅持忍力來修行才好。」

—密勒日巴大師全集 第四一篇 岡波巴的故事

這篇是在 2004 年年初寫的。我蠻喜歡這個問題的。因為我也常常在做如是的反思。希望我有一天可以做到眾生平等。我在 2003 年寫過一篇「神通」。也是在反省我在很多場合如何處理人我關係以及我學佛後對人我關係的態度的轉變。基本上這兩篇是相關的。所以，我把它們在這裡給連在一起

作者: tyuan (listening) 站內: BudaHelp
標題: Re: 佛與菩薩為何不直接運用大威神力…..
時間: Wed Jan 28 04:02:54 2004

※ 引述《……………….》之銘言：

小弟有幾個不解的問題，問了許多人，也有許多不同的答案。 @@”
1.諸佛與菩薩們為何不直接運用大威神力渡離所有的苦眾生呢？

我覺得是個好問題呢
我也常常用類似的角度去觀察我和大家的關係、互動、期待、。。。很多很多的因緣
就如同這簡單的題目來說。。。我就會想
我為什麼要問這問題？
如果佛菩薩真的幫助了大家會怎樣的世界、事情發生？
為什麼我要替大家這樣想？
我是什麼樣的角色和角度在問問題？
真的如我想的事發生的話，發生了什麼事？
：
：
是個一生中可以常常觀察和自省的好方向呢
^_ 祝新年快樂

作者: tyuan (listening) 看板: BudaHelp
標題: Re: 數條佛法與因果的心中疑問
時間: Tue Jan 20 00:27:31 2004

※ 引述《………………….》之銘言：
… cut …

有些問題可能讓不少前輩覺得可笑 甚至是無聊 在此我誠懇的道個歉
不過我也是猶豫很久才發問的
我會問這些問題其實跟我本人處境很有關聯 基本上一言難盡
在此懇求對這方面已經有所領悟的前輩以及眾菩薩們能給指點迷津
對於無上的法寶我真的很需要了解
感激不盡
南無阿彌陀佛

問題一定要問出來。因為這樣你才會去真正看清楚你的問題。最好因果關係清楚明白。這因果不是指宿命或是好壞事的因果。而是指事情的來龍去脈。當我們能將每件事的相關人等、起因、導致以及影響範圍清楚了然於心時。「我們」就不會『太』害怕了。

我先說一個號稱是真實的故事好了。有一個高中生騎腳踏車經過一個車禍現場。她看到往生者是位美麗的女性。他不禁直呼可惜。沒想到自那日後那女子常常出現在他夢中。他的心神、身體也日漸消瘦。後來他遇到一位修行人的醫生。那位醫生看看他的身體幫他開了帖藥。身體康健後他就再也沒夢到那位小姐了。

我想他是真的有夢到什麼？但是這位醫生並沒用攀緣的手法去干擾這位高中生和小姐的因緣。他只是讓高中生回到基本面而已。亦即，高中生當時該如何就如何。高中生自己的身體強健後他和那位不知何方的眾生就不相應了。

學佛有一個好處就是釋迦摩尼佛沒教我們練什麼特異功能去驅『邪』或是趕走我們不喜歡的人事物。看破、放下、承擔、接受事實。我們只要將基本的事做好。常常在基本面觀察。由清楚明白處下手。我們就不容易為現象所疑惑。做事、做人、修行都容易事半功倍。

我忘記在經典哪裡看過這樣的一句話。大意是說因緣只有佛能盡知。所以，不要在過去的事相上下功夫。我們每投生一次或是說我們轉念一次，我們的生命裡永遠充滿希望。把握有意義的每一個當下。不要去計較過去的得失。在你還沒有能力去照顧好自己以前，笨笨基本功夫和常常在清楚明白處下手能帶你離開你的疑惑的。等到功夫純熟能照顧自己時，你也會發現還是紮實一步一腳印的生活態度在支持著你往前走的。

不要擔心！好好強健自己的身心的。多許願是個不錯的點子。華嚴經淨行品似乎是個不錯的開始咧

作者: tyuan (listening) 站內: BudaHelp
標題: Re: 禽流感
時間: Mon Jan 19 00:25:02 2004

※ 引述《……………….》之銘言：

※ 引述《…………………》之銘言：

不懂得是「將來向誰討債」的意思是什麼？
難過什麼？
又擔憂什麼？
你真正擔心的是什麼？
原作者難過的應該是這兩萬隻雞何苦被宰殺
只因為了人類除了滿足口腹卻又要避免得病而牽連到雞隻
擔憂的應該是這兩萬隻的生命因果到時候產生的業力是很可怕的
ps:建議文章字句溫和一點會比較好 感覺好像在質問原作者一樣
阿彌陀佛
就是這樣。感謝………………..兄把我的意思說清楚了。
是我自己沒把話說清楚，引起別人疑惑。:P
殺生會引來刀兵劫，這是我們兩千多萬人的共業，我實在不敢想像緣成熟時，會發
生什麼事。>”< 你還是沒說清楚喲 :)

其實，那些雞不這樣死也會那樣死的。對不起喲！牠們現在這樣死才是安樂死！不這樣死反而多是活生生地被宰殺。看一下中時電子報關於這些事情的報導

http://news.chinatimes.com/Chinatimes/Moment/newfocus-index/0,3687,930117023+0+0+174844,00.html

那我也可以說：「謝天謝地。這些雞臨死之前不必忍受刀俎之苦！希望牠們往生後下輩子投生善道。」一樣子走了一群雞！兩種看法！那這群雞會因為我的看法就往生善道嗎？

如果你這樣煩惱，只是因為你現在知道了。那你知道過往現在未來會有多少人類畜養的動物遭各種方式宰殺呢？「你」要如何「不敢想像」呢？如果鎮日擔心一些不知何時何日要發生的事而讓自己身心無以安住是好的嗎？

有沒有更好的方法呢？有沒有正面的方法呢？

作者: tyuan (listening) 站內: BudaHelp
標題: Re: 我爸是不是走火入魔阿
時間: Sun Dec 21 01:21:24 2003

※ 引述《…………………》之銘言：
我爸這幾年因事業不是很順利，所以前鎮子朋友介紹他去一個”HW研修證悟學習中心”，那個老師叫XYZ，然後就接觸了幾個月，我爸說那個老師很厲害，就是可以
知道你的前世今生，結果到最後就說我爸前世害了很多人，所以要花錢度化他們，而且說的很嚴重，如果不做的話，我爸活不過三年，我爸就一直很相信，最慘的事竟然要花上七百萬，現在弄得全家都不知道要怎麼辦，請問花錢真的可以解決問題嗎????

我剛好最近幾個月非常的不順。讓我來分享一下我如何與不順相處在一起。

也許真的有業力才讓我生病。
也許真的有業力才讓我沒事招是非。
也許真的有業力才讓我被開單。
也許真的有業力我才會找不到重要資料。
也許真的有業力有人對我很不好。
也許真的有業力。。。

當一件一件的負面的事接二連三一直發生在身邊有時還真的不得不相信是不是厄運當前。是不是流年不好。是不是需要改運。是不是。。。

其實，不管多冤枉、多神秘的厄難都還是要依循這世間法來運行的。亦即，所有的事是不會無中生有的。一定有其脈絡有跡可尋的。我們一定是有漏才讓負面的因緣有機可乘來發生的。

發生事後，有時一想沒錯別人真的有錯。但是我被別人踩痛的那一點還真的就是痛處。當我去計較別人的缺點導致我的痛時，如果佛法說的對的話，我更應該去注意的是我的痛處。我們有時寧可踢開造成我們痛的人卻不去注視我們的痛處為什麼痛。

我們寧可相信我們的苦是別人造成的。我們只要站起來指責就可以輕易消除痛苦。短期是的。但是長期下來，欲蓋彌彰的痛處卻四處連貫起來範圍越來越廣甚至有一天我們甚至不能容忍還沒傷害到我們的可疑嫌犯。

於是我反而停下腳步來，注視我的痛。我害怕什麼。我要什麼。我開始去注意我怎麼變成今天的我。我回想過去裡清楚明白的地方、我注意現在我清楚明白的地方。我仔細去想通到底我要在什麼清楚明白處下手、往哪裡去。

於是，我發現我失去自己已經很久了。雖然我還是很不舒服發生的事，但是我會拿起電話去和以前的朋友聊聊說說我想他們。我會寫寫卡片祝福大家。我會和家人多相處一下知道他們的近況。我會站在路邊多聽鄰居說說他們關心的事。我開始學著少抱怨、少生氣、少責備。我開始記住人家的名字。我試著談談人家感興趣的事。我會去謝謝人家。讚揚人家點滴的優點。我也慢慢不去期待人家。我甚至走出去多交新的朋友。。。。

我也開始過正常的生活作息。說真的，一開始還蠻難過的。因為習慣養成還挺不容易的。

我們常常在憂慮許多的事。不面對底線。又壓住自己心中的話。不去告訴別人然後自己在著急甚至生悶氣。怎麼辦呢？

說到這。。。我沒提過 700 萬也沒說過另尊一句話，我也不想告訴你誰對誰錯。要說對錯太簡單了。但是要你爸爸回來最難。幾個 700 萬都拉不回來的。

要讓你爸爸回來只有一個方法就是當他的朋友。瞭解他。聆聽他。讓他說出他心裡的話。除非他心甘情願他永遠停不下腳步的。你拿什麼破除妖魔鬼怪的密招都沒用的。

如果你愛他。。。你先問你自己有沒有讓他知道你愛他過！

人和人是互相的。今天這問題是你自己問的。所以，你 carry 一個煩惱。我只針對你的煩惱說說我的看法。

我想過了。。。如果要對我這半年做一個註腳就是：「在哪裡跌倒就在哪裡站起來」你要讓他自己說出他心裡的話！讓他自己放下心來。不能急。錢沒了可以再賺。父親沒了就沒了！信任人可是很難的功課耶！

作者: tyuan (鳳兮) 看板: BudaHelp
標題: Re: 怎麼不犯殺戒
時間: Mon Jun 17 01:43:11 2002

※ 引述《………………..》之銘言：

1. 維持乾淨。極乾淨的地方，蚊蟲自然少。
2. 採用防護設施，例如紗窗、趨蚊蟲的裝置等。聽說有人會祝禱希望其限期
   離開，否則小命若有損傷莫怪吾等。
3. 若必要清潔環境時，則蕩除令盡。此不犯殺戒，因是為維護環境，而非為殺之。
   （參見佛陀所制。）
4. 有寺僧在蕩除令盡後，會迴向蚊蟲往生善道，可謂仁至義盡。
   Good luck!

我也來補充一些。基本上，家裡要是能養殖一堆令人不太悅的小動物的話。通常代表家裡或是家裡的附近有蛋白質的來源才能讓那些老鼠、蟑螂傳宗接代。

亦即，家裡偶有一些訪客是不打緊的。牠們也是很現實的。如果府上食物亂放、垃圾攤開。那自然就會滋養各種小動物。因為牠們要繁衍下一代。當要繁衍時，牠們會需要營養的蛋白質。如果，家裡夠乾淨的話。找不到什麼食物的話，牠們遲早搬家的。

萬一不幸樓下是餐廳或是什麼的。那就自求多福了。不過一些排水孔如果設計不良也會讓蟑螂自由進出的。這時貼一張膠帶即可避免後患。這招是我老婆想出來的。所以，幾年來家裡很少看到蟑螂。當然一段時間我還是會放些蟑螂屋的（我也不知道有沒有用）主要是「控制」蟑口的。使其不會過份膨脹。

螞蟻我也是如此這般。基本上，我只控制讓各種動物和我們一起住在那間屋子裡。如果，數量過於膨脹也是會有些煩惱的。所以，一段時間我會稍微「控制」一下。但我絕不會趕盡殺絕。主要原因是張三搬走了、李四又來了。收不了場的。好歹也是老鄰居了。大家互相習慣囉。不過，像一些老鼠的。真的很難處理。因為「主動性」強得太誇張了。常常纏鬥數月最後悲劇收場。這真的也是沒辦法。還好難得遇到一次。

這就像學佛的過程。與其花時間妄想如何避難。不如在問題根本處下手。照顧好了自己。長久就自然乾淨溜溜！

作者: tyuan (鳳兮) 站內: BudaHelp
標題: Re: 苦行、戒行 與 梵行
時間: Mon Jul 29 14:11:05 2002

… cut …

會問問題的人不管是為了自己問或是為他人問。若不能簡單的問一定有事情藏在心裡但不知道如何理出來。這時要換觀察角度來再描述一次。描述不出來還是很亂。最好的辦法就是走開。更好的辦法是去經由幫助人而忘記自己的苦痛。過一陣子再試著描述一次！不行，還是很多累贅的話，再丟開！再走出去。一直到有一天一次清楚明白。心中那顆「不能承擔的石頭」放下時，就好了。這時就會對這疑惑的周邊一切清清朗朗甚至連個問問題的念頭都不再有。而且是相關因緣誰先誰後誰左誰右誰上誰下。。。無一不清楚明白。

所以，不是一直到處找人問。或是「馬上」要窮遍經典。不是馬上喲！而是讓自己慢慢地沉落原有以為的問題中。在那裡看清人我前後因果種種關係。

還有，至少我個人的經驗是常常想問的問題並不是問題的癥結。這也是為什麼清楚明白這一部份的因緣後就不再想問這問題了。所以，如何清楚明白的問一個問題是很重要的議題。

問不出來更要問 _ 不但要問！還要問個清清爽爽！不然喲！會離題的。